用功与修行

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既然佛为我们说了这么多的法，为什么要强调依戒起修呢？这是因为我们凡夫的心，时时处处都在一种粗狂当中，所以要先依戒让身远离缘非。回归于内心，渐渐去除粗的烦恼，让心变得越来越宁静，越来越微细，乃至于起一个什么样的念头都能知道。

比如说，当一念的贪欲心生起来了，你马上就能觉了：哦，生起来了！赶快用相应的法来对治。如果你每天都能观照好自己的念头，知道现在是起善念了，还是起恶念了，并能用相应的法来思惟作观，我想你的修行可能就有一些进步了。

其实，真要做到这些并不难，关键是我们自己不肯去做，总是想着要找一个什么法来修。每天拜佛诵经，也只是盲目地求数量，而不知道做这些是为了什么。我们磕头拜佛也只是一种方法，拜下去的时候，心要清楚明了地缘念身体的每个动作，来对治种种不善的念，继而对治妄念。要让心趋于定当中，寂静当中，所以不管用什么样的法，一定要通过思惟，一定要知道用这些法的目的是什么。

我们看到个别人很用功，但是烦恼很重，为什么会这样呢？就是他把用功和修行分开了。虽然拜了很多佛，念了很多经，也只是停留在种善根、积累资粮方面。最主要的是，通过诵经拜佛这些法来对治我们的烦恼。当你贪嗔痴起来的时候，怎样来呵止它？怎样用相应的法来对治它？比如说，当你不慎与人发生了争执，你马上就要生起观照：我为什么要和他争执？是我的什么心起来了？是嗔恨心，还是嫉妒障碍的心？然后马上呵斥自己，要忍辱退让。

所以一个出家人，看他的外相很安详，但他内心里是很忙的，因为他要让正慧现前，来对治那些邪念。佛法确确实实没有离开过我们，只是我们自己不知道怎样来使用而已。于是，借助于打坐、经行、诵经、拜佛等等来慢慢调伏自己。

正如那些祖师大德们所讲，放下心中的五欲，这才算是修行。这就要求我们在生活当中，真正能做到看得破、放得下，心里不生一念贪著。每天的起心动念都能清楚明了，乃至于证得道果，那就看我们怎么样去付之于行动了。

阿弥陀佛！

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