小悦悦事件的路人啊，看到小悦悦倒在血泊中，报个警也怕被粘上吗？

在人类世界中痛苦地挣扎了许多天后，小悦悦带着莫大的心灵与**的创伤和心灵与**的痛苦去了另一个世界。小悦悦终于走了。人类社会的传统美德也跟着她走了。我们在痛挽小悦悦不幸早夭的同时，也痛挽随着小悦悦一道离去的人类相互之间帮扶救助的传统美德的丧亡！故作联两幅，为悦悦与美德同丧之挽：

名悦悦时不悦悦伤心岂能悦悦乎，稚儿竟往天国游
实跑跑世多跑跑路人尽皆跑跑矣，泪花忽作流泉涌

小悦悦之亡，是一条小生命的结束！
相互帮扶救助美德之丧，预示的是无数生命的终结！
千百年来，在残酷的自然环境和社会环境中，人类就是依赖着相互帮扶救助美德共克时艰而生存而发展。没有这种美德，很可能就不会有今天的人类。因为原始的人类很可能早就被大自然吞噬了！从《动物世界》中看过很多动物的相互帮扶救助画面后，我曾经设想过恐龙灭绝的原因，很可能就是它们之间没有这种相互帮扶救助的精神或者亦曾有过但后来沦丧了。
如果这个设想没有错，那么，我的另一个设想就是，在我们国家，人们正在重蹈恐龙“曾有过而后沦丧”的足迹了。无须否认。我们这一代人，正在面对着美德的沦丧。
美德之丧，究其根源，是个人至上的私心与金钱第一的利欲在作怪。南京彭宇案曾是一个轰动一时的典型案例。人们多以为跌倒无人扶的现象源出如此。其实不然。类似的情况早已有之。1996年盛夏的一天，我的一位朋友的妻子不幸在外面中暑死于一棵树下，后来得知，有多人曾经在她前面路过，都是因为怕好心惹祸也不愿施救。以至于可悲的她，才五十岁出头一点，便死于人心的冷漠之中了。[!--empiresxp.page--]
可见，彭宇案并不是引发道德危机的祸首。
一个不争的事实是，随着改革开放的物质文明提高，精神文明却在急速地下降。三十多年前崇尚的雷锋精神（实际上就是相互帮扶救助精神），在金钱至上利欲横流的世风的日复一日的侵袭下，没多久便成了一位遍体鳞伤者。
受创最严重的一次是2008年的“跑跑”事件。在教室面临着垮塌的危机时刻，作为老师的范美忠没向学生打一声招呼就独自一个人逃生了。如果教室在他走后垮塌，他的一声喊就有可能救出全班学生的生命，而不喊这一声则有可能葬送全班学生的生命。而他就是不愿意喊也没有喊。
事后，范美忠宣扬他“不喊而跑”的“跑跑主义”有理。奇怪的是还有很多人也赞成他的“跑跑有理”，并大肆鼓吹宣扬他的“跑跑主义”！他们甚至把范的这种行为与捍卫民主、自由、人权联系到一起。将他视为敢于挑战“专制”挑战“伪道德”的勇士！
这些人认为，在他人遇到危难的时候，救与不救，每个人都有选择的自由权利。救人，不能算是美德。不救，也是十分正常的，不应受到非议。所以，他们还认为，在学生的生命面临险境时，范老师根本就没有“喊一声”的责任，喊与不喊，他有权利自由选择。[!--empiresxp.page--]
这些人认为，“只有统治者才要求民众为他人牺牲自己”，所以，这是愚弄人民，是残忍，是漠视生命、剥夺人权的具体表现。
这些人还认为，谁要宣扬帮扶救助的美德，那就是为虎作伥，为统治者效力，是卫道士、伪道士。
我就曾经成为他们眼中的卫道士、伪道士。09年9月和10年11月，在天涯杂坛上曾与他们发生过两次激烈的交锋，争辩历时五十天和整整两个月。
我告诉他们：你们说我是卫道士、伪道士，都行。
我就是要捍卫人类相互帮扶救助的美德，做传统美德的卫道士。因为传统美德不是哪个什么“统治者”的需要，而是全人类的共同需要，捍卫它就是捍卫人类的共同利益。做这样的卫道士有哪点不好！
而作为个人，谁也无法担保自己一生平安，谁都有可能遇到危难。为了在自己遇到危难时会有人相救相助而捍卫帮扶救助美德，虽然是为了我自己，但也是尊重生命，尊重人权，做这样的“伪道士”有哪点错了？
那些企图扼杀帮扶救助美德的人，却有一道永远无法迈过的坎坎。他们最尊重自己的生命，遇到危难时肯定需要他人的帮扶救助，可是，由于他们扼杀了帮扶救助的美德，能救他们的人一个一个的都“跑跑”了！[!--empiresxp.page--]
在此，再次提醒这些辩友们，特别要提醒在小悦悦面前的众多“跑跑”们，更要提醒那些沉醉于GDP而无视道德生死存亡的领导们：为了人类社会的健康发展，为了自己的生命受到尊重，请珍惜、宏扬、护卫人类的相互帮扶救助美德吧。否则，等到自己处于悦悦的险境时再来“抱佛脚”，那就为时太晚了。
同时，也请那些忘恩负义的被救者和受助者不要再做中山狼了。因为你们的贪婪就是传统美德的杀手，从而使你们成了杀害今天的小悦悦和未来的更多的“小悦悦”的间接刽子手！
悦悦去了，已是无可奈何的事。我们唯有痛挽
让悦悦悲剧不复再来，这是大家的责任，我们必须尽力。
我们今天痛挽小悦悦，但愿明天的神州大地上，不再有悦悦事件，而有千千万万永不离去的“悦悦”！悦，悦，悦。神州遍地是悦悦！但愿能如此罢。