北风吹：后现代都过去了 [推荐]

网络的迅猛发展，使其已远远超出媒介本身，而是产生了一种与过往截然不同的思维观念和生活生产方式。21世纪前十几年里，网络的这一特*显露得愈加明显，而影响同样更为深远。2010年提莫休斯·佛牟伦(TimotheusVermeulen)和罗宾·凡·登·埃克(RobinvandenAkker)发表了《MetamodernixxNotes》一文，认为由于诸多原因，后现代主义已然渐渐退却，一个新的情感与思想结构进入舞台：混沌现代主义（Metamodernixx）。

他们认为，再也不能用后现代主义范式来理解新趋势了，因为它们暗示了当今时代某种新的情感结构，其特点便是在典型的现代主义的担当精神和后现代主义的超脱姿态之间摇摆不定，同时每个人也具有身份和生活方式的不确定*，在观看艺术创作中也可明显感受出这一趋势。7年过去，网络对于混沌现代主义的映射关系愈发明显，在改变认知与感知的过程中，甚至极大改变了“人”这一主体。本文从Metamodernixx这一理论出发，着重更新、发展这一理论的中文译法及其在网络时代的面貌，探讨网络、“混沌现代主义”及艺术文化间的关系。

网络化与信息文化

“在这个全球化网络化的时代”，无论是撰写何种艺术文章，以这一句话作为开头永远是不会犯错的。而愈加多元化、国际化的创作身份与创作风格，或是对于新媒体新技术的应用，亦或是碎片化的知识结构与生存状况，似乎都是这一句话的注脚与表现，人们也愈加处理或表现得理所应当。但在同时，时代的情绪与情感结构在悄然发生着变化，而在这个超级网络化时代，过往的历史经验与观念，在解释如今的社会与文化时也开始有些力不从心。

你不知道屏幕对面的人是谁，但你知道无论他在何方，你都能通过网络联系到他；

你看到了这些艺术作品，但不知道它们由哪国艺术家所创造；

你打字比手写要快得多，甚至除了签名基本不会再动笔；

你看到艺术作品，会先拍照，或者上传网络；

你依赖相信网上的信息，又好像什么都不相信；

你似乎越来越无法定义艺术了；

屏幕对面传来一个表情，你就懂他的意思了；

你从网上转发、下载、上传着无数的资源、知识与观点；

你......

一切都是源于网络，媒介即是信息。这个神奇的媒介自其诞生起，就让一切发生着变化——政治、经济、生活生产方式......其产生的效应远超“媒介”本身，而是作为一种改变人类自身的力量影响着整个世界。而全球化在如今是其最为明显的特征之一：无论是美术史学家、策展人，成熟的、年轻的，都渐渐发现在如今国籍或生活地址已然不是决定或定义艺术家创作的最主要标准，其背后的原因并不是一句简单的全球化或国际化所能解释，也不是因为住宿、交通或留学愈加便利，而更多的在于，网络媒介的开花结果，以及那些伴随着网络时代成长的人们，所谓的网络原住民们，终于成长到了一定的成熟阶段，开始建立话语权、争夺话语权和掌握话语权。而网络这个已然流行二三十年的媒介，终于散发了其最本质的作用——在这里，知识是共享的、故事是共享的、观点是共享的，而信息传播方式改变的巨大结果之一，便是对于权威的消减——

文化史家们把文化传播的漫长历史做了精致的分期：口传文化阶段、印刷文化阶段和电子文化阶段。在这三个阶段的发展历史中，随着作者与读者/听者/观者间的距离相隔愈来愈远，作者的主观想法与权威也愈发可以被批判、怀疑和改写。而在如今的电子网络时代，人成为了某种意义上的中转站——每一个人既可以是读者、也可以是作者；既是信息的接收点，也是信息的发出点；既是知识的接收者，也是知识的生产者；既是观点的受众，又是观点的主讲。而网络的种种碎片化，即便被反对或阻挡，但它已然构成了每一个人的生活，甚至也构成了每一个人自己。人和碎片化的外界并不是以对立的方式相抵抗，人也并不在其景观环境中，而是你就是它，它就是你，既在这里，又在那里，你可以做这个，又可以做那个。在路易斯·H·拉潘姆(LewisH.Lapham)看来，如果把印刷文化的人们称为市民，那生活在电子文化中的人，则都是“游牧民”。