壁上观：让千年壁画活起来 推荐

“山西博物院藏古代壁画艺术”特展正在上海博物馆对外展出，2017年12月28日，由上海博物馆、山西博物院、复旦大学主办，北京大学出版社协办的“空间、图像、思想——壁画研究的维度和方法”学术研讨会暨《壁上观——细读山西古代壁画》新书发布会在复旦大学举行，30余位来自历史学、考古学、艺术史等不同领域的国内外学者汇聚一堂，就中国古代壁画研究的前沿问题进行了探讨。

研讨会现场

此次研讨会分为“壁画与艺术史研究”、“山西的寺观壁画与墓葬壁画”两大主题。壁画是一种特殊的绘画形式，对于中国壁画，除了在艺术风格、画面内容和绘画技法本身的研究之外，对图像所处的外在空间和内在思想的分析同样值得深入探讨。会上，中央美术学院教授尹吉男、北京大学考古文博学院教授齐东方等参会学者分别从不同视角探讨壁画图像与思想史、艺术史之间的关联，深入分析中国壁画所反映出不同历史时期的社会风貌；近30年来，山西省出土和发现的墓葬壁画、寺观壁画数量巨大，于历史、考古、艺术、思想史等方面之研究提供了重要的图像资料。上海博物馆研究员李维琨、山西博物院研究员渠传福、故宫博物院研究员孟嗣徽等业内专家，则对山西地区自北朝至元代的壁画风格及其艺术价值进行了深度解读。

北齐壁画

复旦大学文史研究院研究员李星明通过以壁画材料观察唐代

山水画

与佛教思想的关联后认为，六朝是山水画观的形成时期，而唐代是山水画发展的关键时期，“当时的山水画已经占有了各种场所，诸如佛寺、道观、官府与私人住宅与皇室宫殿以及墓葬等，以其不同的功能**质与长于表现道德等和幻想世界的人物画分庭抗礼”，他同时认为，淡彩水墨画在盛唐开始流行，而纯水墨山水画则是在中唐后期开始流行。

北京大学考古文博学院教授齐东方认为，中国古代的丧葬，有牢不可破的原则，即“事死如事生”“生，事之以礼死，葬之以礼；祭之以礼”“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也，故事死如生，事亡如存，终始一也”。由于这一思想观念及行为准则，人们把墓葬被称之为“阴宅”。“阴宅”包括建筑营造、壁画雕刻、随葬物品等，出现了既细致入微又奇幻丰富的创造，给死亡赋予了很多意义。了解了人们的生死观，不会感到墓葬阴森恐怖，那里虽是悲情的结尾，却是美妙故事的开始。

山西朔州北齐壁画

北京大学教授李凇分析了山西寺观壁画后认为，从众多的山西壁画图像中可以看到新观念替换、修订和覆盖旧观念的痕迹，看到潜藏在基层民众中建议和谐文明价值观的努力，而以“三教合一”为特征寻找共同的价值框架，是南北朝以来的解决之道。