一个人如何在何时都保持其本*

　在我们日常生活中，对于具有理*的人来说，唯有不符合理*的事物是无法忍受的，而合乎理*的事物则是可以忍受的。只要我们觉得这件事物是合乎理*的，我们就会接受，就会顺其发展；可是，哪怕有些事物在别人眼里是正确的，可在自己眼里不合乎理*，那对我们来讲也是无法忍受的。就像一个青苹果，别人认为青涩，可自己感觉*泽诱人，那我们就能接受；但换种思维，那个青苹果在别人眼里是青春象征，可自己感觉是未成熟的表现，那我们也不会去喜欢。

　　因为，对于不同的人，合乎理*的事物和不符合理*的事物是不一样的，这就像对于不同的人，善与恶的标准并非一样，好与坏的事物也并非一样。因为每个人的时间观，或者说思维方式是不一样的，那同样对待一件事物，就会得出不一样的观点。

　　所以，我们需要接受教育，为的是学会如何合乎自我心理的使我们自己接受或放弃某种事物。当然，要想对事物进行判断，仅仅运用我们对于这一事物的价值评估还是远远不够的，还必须同时运用同一个人的自身特*相一致的评判标准。

　　就像餐厅服务员，给别人服务时合乎情理的，因为他考虑的仅仅是：如果他不这样做，他就会挨饿，没有饭吃，相反如果他做了，就会得到物质报酬，就会继续生存；而对于另外一些人来讲，不仅自己做服务员受不了，甚至连自己的父母做服务员都不愿意看到。如果你问他的父母为何要做服务员，他们会告诉我们，因为要养家糊口，供孩子上学，为孩子的将来考虑。如果你问他的孩子，他们会告诉你，在餐厅做服务员多丢人，若被同学知道岂不是被嘲笑？因此，不同的人所考虑的问题，角度不一样。因为人只有自己了解自己，也只有自己知道在自己眼里价值如何。不同的人是不一样的。

　　正因为如此，所以当弗洛鲁斯考虑要不要参加尼禄的戏剧节，并在其中扮演一个角*的时候，阿格里皮努斯对他的回答是：“去吧。”当弗洛鲁斯问：“你自己为什么不去”时，阿格里皮努斯的回答是：“我？噢，没那样的问题我连提都不会提。”因为当一个人一旦屈尊考虑这些问题的时候，他就和那些忘记他们自己本*的人相差无几了。“为什么？”因为你把自己看成仅仅是制作一件衣服所用的所有线当中的一根。紧接着，你所考虑的就是如何才能够和其他人相似，就如同一根线想着不要比其他的线更突出。

　　有人问道：“那我们每个人如何才能够意识到什么是适合自己本*的东西呢？”举个例子。当狮子冲过来的时候，如何只有公牛才会意识到自己的勇气，并冲向前去保护整个牛群？很显然，有勇气，就会有用勇气的意识。难道不是这样吗？我们人也一样，无论是谁，只要有这种勇气，也会冲出去保护自己的家人朋友。但是，一个人不会一下子就变得如此高贵，而是必须经过艰苦的训练，必须要做好充足的准备，并确保不使自己冒失陷入到任何同自己不相符的事物当中。

　　当看到比我们成功的人，请不要责备自己，从而气馁自暴自弃；当看到比我们不幸的人，请不要嘲笑他人，从而获得优越感觉。因为，不是所有的马都能变得迅捷，也不是所有的狗都能变得敏于追踪嗅迹。相比成功人士，我们在没有天赋的前提下，更要刻苦训练，以此为榜样，哪怕不会比他们更出*，可只要不比他差劲，那我们就心满意足了。想比目前失败的人，我们要汲取经验，时刻提醒自己别犯同样错误就足够了。或许十年之后，那些暂时失败的人会重新获得荣誉。我们只要从自己的角度出发来对事物进行评判就好。因为只有合乎自己心理的事物，我们才感觉是适合自己的。

　　当然，前提是，在道德和法制的框架之下。

　　或许有人会问，若考虑这些因素岂不是又不能坚持自己的本*了吗？其实不然。若没有道德和法制的束缚，这个社会将陷入混沌无序状态，就不会给你提供一个保持自我本*的环境，那样，当你还没来得及遵守内心本*之前，你已经消逝在这个世界中了。

　　当前，确实有一些人不遵守道德法制的约束，往往置他人权力于不顾，造成各种不良影响。在我们不能够改变他人的时候，我们只要做到自己合乎本*就可以了。社会上的各*人众只要具备各自应该具备的本*，社会就能够和谐安定，即所谓“俱立而治”。因此，我们都应该注意修养身心，在所有时候都保持自己的本*，这样我们才能够得到快乐。