汉口,被中断的现代化 [哈哈镜]

法律法规网 作者:dations
来源 来源: 玩转帮会  法律法规网 时间: 2016-09-30 12:30:31  评论(/)

对于东方世界而言,现代*是舶来品,因为我们的文化、传统、社会不足以内生出现代*来,所以资本主义只萌芽,不结果。长期以来,这被认为是定论。

作者:唐山

《汉口》

(美)罗威廉着

中国人民大学出版社

由此带来的疑点是:如果以资本主义萌芽在明代中期出现来计算(略早于西方),则以后近500年,中国始终未迈过现代化门槛,如此缓慢,原因为何?

一直以来,人们多认同马克斯·韦伯的解释:现代化的核心是人的现代化,不解决人的现代化,一切都是空谈。

人的现代化体现在用理*精神替代传统信仰,不再为所谓“来世”而忍耐,而是为今生而努力,坚信通过勤劳、节俭、谋求财富、团队精神、职业精神等,可在人间创造天堂。

马克斯·韦伯认为,只有新教支持这一价值观,虽然中国的程朱理学与之相近,但传统中国的皇权与官僚势力过于强大,妨碍了商业的自由发展,扭曲了经济理*。

马克斯·韦伯的理论富于逻辑美感,可他从没来过中国,他关于中国的认识都来自阅读充满偏见的二手文献,此外,马克斯·韦伯的理论大厦建构在“中国比西方落后”“中国文化有问题”等成见之上。

其实,古代中国多元而丰富,不同地区情况完全不同,本书所涉及的汉口就是一个特例。

在相当时期,汉口是一个没有城墙的城市,完全因商而起,自明末始,汉口商业已占当地经济总量的70%,如果说初期曾有盐业垄断,则后来盐业份额日减,汉口管理更多由市场而非由政府来主导。

以公益为例,初善堂、育婴堂等均由政府投资和管理,可到19世纪中叶太平天国时期,此类机构大多“被其他机构所取代,停止了运营”,“到1895年左右,这个城市已有30多家新式善堂”,“大多数情况下,官吏无权过问,善堂拥有完全的自行权力”,城市的救生服务、丧葬服务、消防救火、施粥救济、医疗卫生均由民间承担,可以说,汉口已是自治城市,且这个自治得到了清政府的认可,在大多数情况下,当地官员在推行一个新举措时,要与民间经营协商。

可见,至少在汉口,皇权与官僚势力并不那么强大,至少没有扭曲经济理*,在那个城市,市场秩序、投资秩序等,完全是以效用最大化为目的组织起来的,在许多问题上,汉口人的意识已相当现代化。引人猜想:如果再有几十年,汉口会不会率先走向现代化?

遗憾的是,历史无法假设。随着两次中国在“鸦片战争”中失败,西方资本涌向汉口,虽然汉口商人们积极引入现代机械,但资本实力的差距使汉口最终沦为经济殖民地,则其内生现代化的可能*被完全颠覆,于是,在马克斯·韦伯式的历史解释中,汉口反而成了没有舶来没有现代化的借口。

解释与历史是存在落差的,解释完美不能替代历史事实,反之亦然,如何回归历史智慧,而不是让解释智慧垄断一切,落入循环论证、自我膨胀的怪圈,本书提供了一种门径。

tags:汉口   中断   现代化

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