菊花展上国*天香有哪些？ [哈哈镜]

一千多年前，诗人孟浩然偶过故人庄，和好友在田庄里闲话桑麻，恬淡适意，临走时恋恋不舍，相约“待到重阳日，还来就菊花”。不晓得这个约定最后实现了没有，但是重阳节后，菊花的确陆续开起来了。虽然城市景观植物里菊花并不多见，不过这花向来号称“花中隐逸者”，既是隐逸，本来就该是没有存在感的吧。

菊花展上的菊花倒是很热闹，琳琅满目的品种被小心培育出来，姹紫嫣红花枝招展，漂亮得几乎可跟牡丹芍药媲美了。但这和我印象里的菊花并不相同，小时候居住的小区里，我家在往最深处走的一排，每幢楼门外都有一个花坛，印象最深的就是秋季，家家门前菊花盛放，黄黄白白紫紫，纯*一丛丛的，朵朵都是细长的花瓣朝花心堆起，偶尔有品种不同的，也是花瓣的卷更大些，都是没有波澜的美，乍看也未见惊艳，只是一年花开多过一年，秋末几阵风雨，堆在地上的瓣也一年厚过一年，黄黄白白紫紫，碎锦似的铺着。屈子《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，开时寂寞，落时缤纷，是独属于菊花的美与高洁。

“梅兰竹菊”自古以来就是名满天下的花中四君子，这地位真是够高的了。我曾想，菊花若是生在春天，还会有这样高的地位吗？春花烂漫，菊花的姿*相比起来就有些黯淡了，一不小心就会湮没在璀璨的花海中。但秋天肃杀，并没有太多生机勃勃的事物，菊花偏在此时凌霜傲放，怎么会不引人注目呢。唐代元稹《菊花》诗里说：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”这是很多人的心声，最先的和最后的总是特别容易被人记住，报春的梅和尽秋的菊，都是这样的。

谈起菊花，人们常会想起一个“采菊东篱下，悠然见南山”的影子。世人皆知，“晋陶渊明独爱菊”，隐士也总是爱隐逸的花。久而久之，隐士和“隐花”就绑在一起了。“东篱”是隐士的小院中“隐花”盛开的地方，本是不引人注目的角落，可好巧不巧，却偏偏能借着一句诗留下名来，以至于后世许多有名的文人院中都有了这么个东篱：“九日山僧院，东篱菊也黄”，这是唐诗僧皎然僧院里的东篱；“偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然”，这是白居易家的东篱；“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，这是李清照家的东篱；“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱”，是林黛玉所住的大观园里的东篱。宋代陆游还专门写有《东篱记》：“插竹为篱，如其地之数。埋五石为瓮，潴泉为池，植千叶白芙蕖，又杂植木之品若干，草之品若干，名之曰‘东篱’。”

菊花是当世名花，除了被附会各种各样的文化信息外，有时甚至还能衍生出灵异故事。蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇《黄英》，讲的是爱菊人马子才和菊花精陶家姐弟的故事。马子才爱菊，爱到什么程度呢？“闻有佳种，必购之，千里不惮”。这在舟车不便的古代，爱得不可谓不诚。于是有奇遇，偶逢菊花精陶家姐弟，可能是被他的诚意打动，对方欣然答应去为他治菊。菊花精亲手种植，马家的菊花当然开得又好又奇，于是陶家姐弟做起了菊花生意。后来姐姐黄英嫁给了马子才为妻，但两人却一直对是否该贩卖菊花有分歧。马生认为把高洁的菊花拿来贩卖是对菊花的侮辱，但陶家姐弟却觉得卖花并非不正当的职业，其间黄英说了一句话：“妾非贪鄙，但不少致丰盈，遂令千载下人，谓渊明贫贱骨，百世不能发迹，故聊为我家彭泽解嘲耳。”黄英觉得，如果爱菊的人一直贫穷下去，会让人们一直觉得陶渊明之流生来贫贱命，难以发迹。人们不该用不正当的手段去追求富贵，但也不必因为怕人嘲弄而去追求贫穷。故事里的黄英是高洁的菊花的化身，由她口中说出的这个观点，说不上是不是对那些“刻意”高洁之士的嘲讽，但也传递了蒲松龄超越世俗的考虑。

陶家姐弟种的那种“款朵佳胜”的菊花，历朝历代也不多有人培植出来，于是就有人对菊花的美提出过质疑，此人就是惯爱唱反调的李渔。在李渔心里，“菊花之美，则全仗人力，微假天工。”他觉得即便像牡丹这样的花，也只是冬天施施肥，夏天浇浇水，就自然国*天香。而菊花，栽前有入土、插标、记种种种事；而种下后，还有防燥、虑湿、摘头、掐叶、接枝等等繁冗的工作；就算好不容易开花了，也还要考虑防雨避霜，染*变容……致使养菊人一年到头没有片刻闲暇。简单说就是，李渔觉得培植那种“丰丽美观”的菊花*价比太低了，但如果不这么做，种植出来的菊花就会像婆娑野菊，只能用来点缀疏篱，供人们兴起的时候采它东篱下。所以“菊花（这里指特别好看的那种）之美，非天美之，人美之也。”

这一说倒是别致的，值得我们在赏菊之余想一想。尤其是一些爱菊人，爱的究竟是菊花展上国*天香的那些，还是东篱下稀稀疏疏的那些呢？