作者：dations
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时间： 2017-11-28 14:28:42 评论(
北宋汝窑青釉
“
奉华
”
纸槌瓶瓶底御题
北宋汝窑盘底刻乾隆御题诗
张公巷窑
青瓷
标本
北宋汝窑天青釉盘
北宋汝窑鸳鸯形香熏盖
北宋汝窑方壶
■
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周刊记者曾贵真/整理
北宋汝官窑是陶瓷发展史上的一朵奇葩，北宋晚期专为宫廷烧造御用瓷器，因器物多被宫廷垄断，故南宋即有
“
近尤难得
”
之说。后因靖康之乱，金兵入侵中原，宋朝被迫南迁，汝窑毁于一旦，窑址荒没，工艺失传，致使汝官窑址问题成了一大悬案。
悬疑之一
北宋晚期汝窑究竟是官窑还是民窑？
宝丰清凉寺、汝州张公巷、汝州文庙汝窑究竟是官窑还是民窑？这个问题似乎已经解决，然而在学术界仍然存在着不同的看法，莫衷一是，主要是四种观点。
官窑论。观点有两种：一是汝窑有可能或者说就是北宋官窑；二是汝窑由两部分组成，一部分专为宫廷烧御用瓷，一部分烧民用瓷。他们依据发掘的器物与传世品比较，认为清凉寺天青釉汝瓷烧造区是专为宫廷烧造御用汝瓷的官窑，是
“
供御
”
而不是像越窑、耀州窑、龙泉窑的
“
贡御
”
。特别是在张公巷窑址的发掘中出土了大量碎素烧胎片，说明此窑是宫廷有命则烧，无命则止。
贡窑论。认为民汝与贡汝可能只是并行的两条线，不能形成先后或因果关系。将作为贡瓷的越窑秘色瓷、耀州窑青瓷、钧窑瓷的釉色、造型、装饰、工艺进行比较分析，说明了汝窑是贡窑，它是可民可官的，优质的由官府进贡宫廷，拣出来的可出售。
贡官论。认为汝窑具有官方**质，但是从《清波杂志》所记载的落选品可以出卖的情形看，是从贡瓷向官窑过渡的中间阶段。从称谓上区分，认为河南汝州、宝丰、鲁山一带都出青瓷，称为汝窑，烧造民用瓷器的应称宝丰窑，汝州的称临汝窑，鲁山的称鲁山窑。而清凉寺窑应该是贡窑，烧造御用瓷器，汝窑多少带有官窑**质，但实际上还不具备官窑的应有条件，称
“
汝窑
”
比较适当。
民窑论。认为北宋官营手工业管理机构
“
文思院
”
有若干分工细致的各种手工艺机构
“
作
”
，唯独没有陶瓷
“
作
”
，再结合故宫旧藏流传的不可靠**以及其他文献，从而论证汝窑
“
非官营手工业的职能
”
。
多元论。认为从清凉寺、张公巷遗址瓷片堆积情况看，主要系挖沟或挖坑埋藏的废品，属于官窑**质，同时也提出疑问：
“
这一窑场是北宋中央政府的官窑还是地方政府的官窑，目前还有待研究。
”
同时认为
“
汝窑瓷器烧造可能呈现出了一种多元化的烧造格局
”
。
