如何帮复活节岛摩埃像戴“红帽”？

说到复活节岛，大家的脑海中一定能浮现出佇立在岛上的摩埃像们。但你有发现某些摩埃像的头上还会戴上一顶帽子吗？最近，终于有人解开到底古复活节岛人是如何帮摩埃像戴上帽子的。

图为戴着“普卡奥”的摩埃像排排站。有些摩埃像的头顶上，会加上如帽子般的“普卡奥”。

摩埃像的红色帽子 

在距今800年前，智利以西3，700公里的太平洋海域上，复活节岛曾经有不少拉帕努伊人居住于此，并制作了约1，000尊巨型石像──摩埃像。

这些摩埃像高约10米，重达74公吨，有的摩埃像在头顶上还会加上一种称为“普卡奥”的红色石柱，像极了摩埃像的帽子。

摩埃像和帽子要分开制作 

然而，“普卡奥”和摩埃像主体是由不同类型的石头制作而成，摩埃像的石头是火山凝灰岩，而“普卡奥”是由岛上另一端的红色火山渣制成的。这也意味着拉帕努伊人一定是分开制作摩埃像和“普卡奥”，最后再将两者合而为一。

那么拉帕努伊人是如何将“普卡奥”摆到摩埃像头上的呢？

图为躺在草地上的“普卡奥”们。在复活节岛上，“普卡奥”除了出现在摩埃像头顶上之外，岛上有些地方也有“普卡奥”。

斜坡、绳子和几个人就能轻松办到 

最近，有一组人类学家从考古学的角度出发，终于解开了摩埃像帽子之谜，这项研究已刊载于《考古学杂志》上。

简单来说，拉帕努伊人利用了斜坡和绳索技巧，只需要10个人左右就能轻轻松松将直径超过2米，重量将近11公吨的“普卡奥”运到摩埃像头上。

锁定50颗头顶或地面上的“普卡奥” 

研究团队先锁定了摩埃头像或复活节岛地面上50个“普卡奥”，利用相机拍下这些“普卡奥”的所有角度后，再利用3D成像技术建构出所有“普卡奥”的细节影像，再一一比对“普卡奥”间的差异。

图为阳光和排排站好的摩埃像。

寻找摩埃像和“普卡奥”的痕迹 

研究团队的宾州大学人类学家希克森解释道，他们先假设所有的“普卡奥”都是用同样的方法搬运的，如此一来，所有的“普卡奥”和摩埃像应该都会留下相同的特征或痕迹。

接着他们发现，所有的帽子底部都有一个凹痕，而且这个凹痕可以对应到摩埃像头顶的痕迹。

用绳子把“普卡奥”翻上头顶 

研究团队推论，拉帕努伊人先用绳子将“普卡奥”固定之后，就能沿着斜坡将“普卡奥”滚到摩埃像头顶，再利用渔船搁浅时常用的“套拉索”技巧，就能轻松利用杠杆原理将“普卡奥”翻到摩埃像头顶上。

有人认为，摩埃像头上的“普卡奥”不是帽子，而是拉帕努伊人的发型。但利波认为，把“普卡奥”当成摩埃像的帽子更合适。

其实“普卡奥”是发型？ 

先前已有研究指出，摩埃像头上的“普卡奥”其实是拉帕努伊人的发型，而不单只是摩埃像的帽子。研究团队的宾汉顿大学人类学教授利波解释道，先前会误将“普卡奥”当成摩埃像的“帽子”，是因为错把隶属于玻里尼西亚人的拉帕努伊人，和拉丁美洲的建筑专家“红发人”搞混了。

在拉丁美洲的“红发人”，“在传统上认为头部带有法力，所以多一顶帽子就能获得更多的威望”，所以帮摩埃像戴帽子的想法，就可以连结到崇拜祖先的文化。

当成帽子更符合 

但利波也说，即便已知拉帕努伊人在传统上有这种发型，但把“普卡奥”看成是摩埃像的帽子，更符合我们目前对于复活节岛的了解。

利波认为，这次的研究让大家知道，拉帕努伊人非常适应复活节岛上的环境，还能善用周边的资源。摩埃像让拉帕努伊人灭绝？ 

在更早之前，曾有人质疑拉帕努伊人花了太多精力在制作这些摩埃像，不只在制作过程中牺牲掉树林，要养大量的摩埃像工人，还需要提供充足的粮食，这些终将导致复活节岛生态失衡，森林遭滥砍进而使大量人口消失。

但这次的新研究指出，或许拉帕努伊人要完成摩埃像──至少在帮摩埃像戴上“普卡奥”这件事情上──没有我们想像中的那么辛苦，只需要几个人就能完成这项任务。

拉帕努伊人很有智慧 

利波表示，这项研究让我们能够看到拉帕努伊人的独创性和效率，这些神秘的建筑工人维持着和岛屿生态系统间的永续性。

他还说，拉帕努伊人很有智慧善用他们的资源，这让他们的成就达到极致，这些摩埃像还能经年累月地佇立在岛上。

“他们是一群高度发展又高雅的人，他们非常适应在这个岛上生活的所有需求。”