为什么金瓶梅被禁 [社会]

《金瓶梅》自明代年问世至今，已400余年，这四百年间，争议一直未断。经历了明、清、民国和新中国，它头顶一个巨大的*字从未真正摘去。无论是否真正读过这部作品，古今第一*书，早已与《金瓶梅》划上等号。

其辅一出世，就遭到禁毁。根据史料，明崇祯年间官员侯峒在任江西右参议提督学政曾颁布条例，命令禁止公开刻印《金瓶梅》：如《金瓶梅》、《情闻别记》等项，迷乱心志，败坏风俗，害人不小。今后但有卖者，提调官即时严拿书坊，究问何人成稿?何人发刻?身解提学官将正身从重治罪，原板当堂烧毁;如系生员，革退枷示。

进入清代，统治者对文学控制趋向极致，顺治九年，要求书商们只许刊行理学、政治有益文业诸书，其它锁语*词，及一切滥刻窗艺社稿，通行业禁，违者重究治。《金瓶梅》自然不属于刊行理学、政治有益文业诸书，私自刊刻贩卖阅读，一旦被发现，系官革职，军民仗一百，流三千里。卖者仗一百，看者杖一百。

直至今日，《金瓶梅》全本尚不能出版发行，市面上能见到的《金瓶梅》皆为能删减后的洁本。

因书籍内容****情，这是古今中外各国政府最光明正大的禁书理由。可是，事实上，有学者统计，《金瓶梅》全书共有80万字之多，其中描写*行为的文字只有2万左右。因为这2万字而否定其余79多万字的内容，并且把整部书定义为*书，实在过于牵强。

在黄书的背后，还藏着另一个被专制者恐惧的《金瓶梅》。

表面原因，比较黄*。

深层原因，价值观崩坏。没有老百姓喜闻乐见的忠*分明、善恶有报。对上层生活太过写实了，不管是西门庆也好，其它一些官员也好，像是**了他们的衣服一样。因为描写现实太露骨，上层的怕被下面人发现真实世界有多残酷，所以干脆以黄*的名义把它禁掉。

这种作品，只有有一定的眼界、阅历的人才能看出它的好。境界不到的人，要么觉得不好看，要么容易被带歪。

另，金瓶梅有没有被禁，这个其实无需太多讨论。我有本红楼梦，序言里就说，明代四大名著，金瓶梅由于***原因不宜普及。而且你到google上搜金瓶梅(以前google还能用的时候)，有好长一段时间直接被屏蔽说结果不予显示。而且金瓶梅的简体版本也很难买到，不同于一般的古典名著。

有学者这样评价《金瓶梅》，这是对一个扭曲了的社会扭曲的反抗，在这里，能看到昏庸的皇帝、贪婪的权*、堕落的儒林、无耻的帮闲、龌龊的僧尼、*邪的妻妾、欺诈的奴仆。

《金瓶梅》塑造的西门庆，是统治阶层的代表，其言行举止充分暴露了统治者的贪婪的权欲、利欲和*欲。西门庆靠经商起家，在坑、拐、抢、骗他人财产的基础上，买卖越做越大，财富越积越多。之后他又利用手中的钱财去巴结奉承权贵，捞取官职。之后则以亦官亦商的身份大搞囤积居奇，放高利贷，兴贩盐引，纳贿舞弊，巧取豪夺，以赚取更多的财富来满足自己吃喝玩乐的荒*生活。

第三十四回中有一段关于西门庆书房的描写。这个识字不多的官商发财后，专门布置了一间书房。但书房中那些描金书橱盛的都是送礼的书帕尺头书箧内都是往来书柬拜帖，并送中秋礼物帐簿上面写着蔡老爷，蔡大爷、朱太尉、童太尉、中书蔡四老爹、都尉蔡五老爹、并本处知县知府四宅。第二本是周守备、夏提刑、荆都监、张团练并刘、薛而内相官场利益关系、人际关系、权利关系一目了然。

《金瓶梅》充分再现了一个官由财进，狱以贿成、物欲横流、男盗女娼的腐朽社会。显然，这完全符合一本禁书的标准，自然无法为统治者所容忍。因此，以***和*情为合法合理合情的借口，查禁《金瓶梅》，不失是一个完美的选择。

*禁忌总与专制同行政治与*爱历来是相通的，在极权政治体制下，禁欲似乎可以同政治正确划上等号。对欲望的压制，源于对欲望的恐惧。正如乔治奥威尔在《1984》中论述的：男女*容易让人们感悟到个体的自足，从而抗衡集权统治所需要的单面化。借用温斯顿的话：你作爱的时候，你就用去了你的精力;事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满精力。什么游行，欢呼，挥舞旗帜，都只不过是变了质、发了酸的*欲。要是你内心感到快活，那么你有什么必要为老大哥、三年计划、两分钟仇恨等等他们这一套名堂感到兴奋?

乔治奥威尔在《1984》中说：男女*容易让人们感悟到个体的自足，从而抗衡集权统治所需要的单面化。

另一方面，财产的差别和社会地位的不平等根本无法满足每个社会成员的个*要求，位高权重、财大气粗者往往更容易实现欲望的满足。三妻四妾实际上也变成了大户人家可以掌握的特权，普通百姓所拥有的不过是贫贱夫妻百事哀的无奈。因此，让人自觉放弃满足个人欲求的权利，便是统治阶级研究的重要课题。

《金瓶梅》赤*放肆的*描写，是*禁忌统治下的大胆反抗，更有学者称其为中国*革命的肇始者，比西方的*解放早了近300年。《金瓶梅》*情描写背后所隐含的个*的解放和欲望的*以及女*主体意识的觉醒，刚好是统治阶层所要压制的对象。02进入现代《金瓶梅》依然被视为成人不宜

香港三级电影夸大了《金瓶梅》的情*成分近年来香港三级电影界《金瓶梅》热情从未减退，号称以《金瓶梅》为原型的三级电影，一个接连一个拍摄，以情*为卖点，吸引大众的关注。事实上三级电影对于原着的一再翻拍往往只是挂羊头卖狗肉，只不过借助《金瓶梅》制造噱头，将《金瓶梅》的*情内容不断放大，加以各种匪夷所思的演绎，久而久之，人们对于《金瓶梅》的关注，与名叫《金瓶梅》的情*电影混为一谈。

愈演愈烈的三级电影使《金瓶梅》陷入了难以打破的恶*循环，透过诉诸感官刺激的影像作品看原着，无异于带上了巨大的有*眼镜，自然除了*书便再无其他。

禁欲曾长时间主导中国当代社会中国人在*的问题上一向是讳莫如深，耻谈男女*事。

在古代中国，自宋代理学家提出存天理，灭人欲以来，合理合法的*欲也被彻底打上了罪恶的标签。无论是坦荡直白的铺述，还是含蓄隐晦的暗示，都是缺乏道德的表征为世人唾弃。万恶*为首成为全社会尊崇的信条。食、**也的先哲寓言，被道学家弃之不顾。此后，*的意象在很长一段时间里从文学、戏剧、美术甚至诗歌中被扫荡一空。在此情形下，横空出世的《金瓶梅》自然无法被社会容忍，被所谓的正人君子视为下流和毒草。