作者：小柯
来源： 
时间： 2019-10-01 23:55:10 评论(一、缘起
前两天读了两则新闻：一是花了25万的中国首只克隆猫“大蒜”回家；二是亚洲首例最小婴儿“换心”手术成功。
当今科技换心手术的成功，再次勾引起我对于千古以来哲学上物质第一性或意识第一性命题的好奇，或者说到底是人死如灯灭还是有轮回的好奇。
二、我思故我在
首先，我给出一个论断是，换心成功等于换头成功。
我们可以搞一个合理的推论，剔除自己身上与“命”无关的赘肉，找出我们认识和执着的最后的自己。
譬如一个人，被车撞了，左腿截肢。这时还是自己。然后，右腿被撞再次截肢。没有双腿的人还是自己。然后双手亦然，此人还有命。
心脏能换了，完全有理由相信，五脏六腑依次换完。
由此剔除，目前我们能够最后认同自己还活着的是，大脑。
大脑是思维的器官，目前，能够得出的结论是：我思故我在。
三、佛教对于生命个体认知的科学性
撇去宗教因素，佛教对于生物“命”的相关说教，是科学系统的。好比一个生命垂危的病人，在临终前最为关切和想知道的是，自己死后有没有“命”，有没有“轮回的主体”，这也是活着的人最为关切的问题之一。而当今科学、医学的发达，恰恰证实了佛教言说的真实。
一个人快死了，最想知道自己是不是还有命。
车子房子钱物等都是身外之物，佛教人不要执着，是空，管他科学不科学，在对于个体生命来说劝人放下是真的。
不管佛教八大宗各通过什么方法，他告诉我们这个身体是由四大组成的，都是假的，对于个体的命来说确实是假的。当然，我们也可以推论出，这一生所学习的知识名誉等与命无关的精神元素大都是空的假的。
由于眼耳鼻舌身都已经被剔除了，所以外界色尘和六根中眼耳鼻舌身都不必研究了，都是空的假的，就是说与根本的命根是无关的。
目前我们只剩下一个头，或者说仅仅留有一个大脑来续命，唯有大脑里面驻留的意识是我们执着的自己。
佛教说去后来先做主人的东西，目前就在大脑里。按照佛教、道教和心理学研究的成果是一个东西：佛教叫做阿赖耶识（第八识），道教叫做元神，荣格心理学命名为集体无意识。参见社科院学报一文章《阿赖耶识、元神与集体无意识》。这里提示一下，按照荣格解释，集体意识只是规定人的意识，比起佛教所说少了生物所含的一大部分，仅是个小概念。
结论：目前我们可以肯定的是，佛教所讲的最后离开的东西在大脑，叫做阿赖耶识。大脑是它的寄宿体，我们继续要解决或知道的是，到底是大脑死后，意识随之散灭，还是去投胎、轮回。
四、生理学角度讲，目前我们可以执着是自己，或命的寄宿体是胎儿。
从唯物角度讲，胎儿由父精母血结合而成。佛教讲，除了父精母血之外，还有一个轮回主体，即是阿赖耶识。
目前，可以肯定执着为自己的是：父精+母血（卵子）+？（阿赖耶识）
结论：目前，可以知道命，即阿赖耶识在胎儿，甚至胎儿没有生成眼耳鼻舌之前已经存在，根成之后所成的五识与意识和合为一精明，暂且叫做元明，为命本。命本是一混沌精明状态。下一步需要了解和辨识的是，这一命本到底是由精子卵子和合而成，还是也是一个不变的因素。
五、人此生中，目前能够体验推论没有变化的是佛教讲的精明，见性等
佛在经书中讲，人的身体等慢慢变老，但是身上有不变的东西，即我们能够感知外部世界的能力。譬如，吃东西时，变换不同食物，能够品尝出味道的味觉，依次类推，我们的听闻性、身体触性、眼见、鼻子的嗅觉性从来没有变化。
虽然与命有关的只是大脑了，但是这六精明一直都在。当有眼耳鼻舌身这些器官时，还是能生出五识，一直与第六识一起。因此，也可看做这些识与阿赖耶识是一体的。或他的功用，是没有变化的。
从婴幼儿来讲，器官没有发达以前，虽具有这些潜能，还没有形成，可见这些识也不是命的最根本。
六、将人放在现在科技、智能上考量
1、设若人是有灵魂的，即大脑就与一部收音机、电视机、电脑相识，信号源类似人的意识，这样，越是精密的仪器越是受到信号源多，人脑就是一部紧密的电脑。
2、这样也能解释当代伦理学家对于智能科技的担忧，会不会产生意识？
3、设若人是没有灵魂的，亦即生命，意识是大脑对于外界物质的一种反应，这是辩证唯物主义的思想。
七、将人放在动物植物生物大系统来考量
1、现有互联网让我们看到很多动物现象，与猫星人汪星人，研究成果显示动物是有意识的，而且一些动物的智力甚至可以达到三四岁小孩的水平，这个应该没有争议。现在我们需要了解和解决的是，人类意识与动物意识是一样的还是不一样的。当然，这里只是比较那个胎儿之前的元明意识与动物意识是不是一样？
2、研究成果显示，植物有集体意识，动物有潜意识。单就人来讲，显意识是后天形成的。显意识与潜意识分管领域不一样。譬如人类心脏的跳动，就不是大脑主导的显意识来控制，人与动物最根本的意识功能是一样的，不同的是人类后天意识会思维。解释这一现象，也可以说，不是人的意识比动物的高级，而是人类拥有比动物更合理紧密的大脑。这是人长期进化的结果。
3、荣格心理学中，将集体意识定义为潜意识之下跟原始的意识，这比弗洛伊德将潜意识定义为一个人生前行动的记忆更广泛合理些。荣格说，集体意识是人类文明之本，是人区别于动物最原始的记忆。
4、我们知道，植物繁殖可以种子、可以分株还可以插枝。作为更为高级的物种动物和人类应该也能这样。如前文克隆猫的文章。
5、我曾经从唯物角度推论人是不会死的，现在活着的人都是从最为原始的基因汤锅演变变化而来。参见我写的《净壹：人是长生不死的》。因为人是爸妈省的，爸妈又是爸妈的爸妈生的，这样历经数不清的劫数，我都是有根的，一直没死一直在演化。但是，这个推论的局限在于仅是推论物种的延续。
6、我们知道，物质不灭定律和能量守能定律。我们知道光能与电能可以转化，也知道动物界有智能动物也有低级动物，现在我们需要来了解和知道的是，在能量之中有没有高级能量与低级能量的区别？譬如，有没有智能？人的意识是一种能量应该没有问题，这种能量是否轮回需要我们论证？
7、克隆猫克隆羊都出来了，人类克隆胚胎也出来了，若不是道德伦理和法律禁止，现在克隆人是没有问题。我们现在需要了解，克隆人与胎生人有没有本质的不一样？双胞胎与克隆人有什么区别？他们仅仅是一个承载人类意识或动物意识的载体，还是先于意识而存在？
八、家族与印度种姓制度
1、染色体、基因科学与父权制度。高中学习染色体说男性染色体历经千年变化极小。前些年还有以基因寻找曹操后人的报道。由此可见，我国古代的父权制度以及不孝有三、无后为大不无道理。印度种姓制度也是这样道理。
2、作为身体，每个家族都有自己自古以来的薪火传承。这像动植物物界一样，不断区分物种，还细化科目。人类这个方面要比动物聪明许多。
3、现在依旧令人困惑的是，这样的身体到底是像每个艺术大师在器皿上添加自己的标识，却不一定是主人呢？还是内在的主人，即胎儿前的那个混沌体的先天意识还是这一族群的种子？
九、动物界趣闻
动物界很多趣闻，一些动物很聪明。有个蟒蛇受伤了，跑到村民家中让包扎；大海上一条鲸鱼吃了一个大海龟被卡，一直跟着船求助；大猩猩学人开枪，还有动物园里示意人想逃跑的；一只土拨鼠学习另一只吃东西的样子，示意人也给他一根；老母猪屠宰场救子猛撞屠夫；小老鼠救子大战毒蛇；流浪狗报仇叫了一群流浪狗撕咬人的汽车；猿的家族过马路非常有秩序，而且有瞭望的和勤务员；熊示意人把饼干扔过来等等，无不说明动物是有意识的。
人与动物相比，眼睛不如苍蝇，耳朵、嗅觉不如狗，牙齿不如虎豹；力气大不过牛，没有马跑得快，长寿不如乌龟；视力不如鹰，也没有翅膀。但是，人的后天思维却强过很多动物。但是，这种后天的智力并不能说明人比动物有更多的智慧，当前世界，一战二战过去没有多久，战争危机没有解除；据说，地震时候动物都有先天预知。大海啸时一些动物就会先逃走。报道的地震来临，动物有异相，拍摄的熊猫地震前就十分慌张逃遁。这也是说，人类后天智力的进化似乎损失减少很多先天的自然形成的智慧为代价，变得更加贪婪。
十、当代科学家的担忧与佛教传说
1、佛教说，人是从三十三天的天人下来的。现在的科学家一直在寻求地球的姊妹，另外一个人类逃亡的场所。
2、佛教说，还有好多佛国土。现在科学家一直在寻觅外星人的下落。
3、佛经说，以前有好多佛国度。现在的史学研究说有什么冰河纪等等。
4、现在医学、历史学等等验证许多佛经记载有着科学的依据。参照《净壹：灵魂转世到底有没有科学依据？》《净壹：科学证明着佛教的真实，佛学演绎着生命的精彩（上）》
十一、佛教的修正方法和证悟即成佛的境界
佛教有八大宗各种修正方法，最为常见的是念佛、修定、止观等等，其原理是将念头集中在一个点上，久而久之心中得定，然后在极为寂静的状况下，逐渐剔除那些不是生命根本的东西。
先是把外部与生命无关的客观世界看淡，仅需要少有的维持生命的食物。
然后，把自己的身体看空，看成四大和合而成的临时的旅馆，不在执着。
然后，把自己的思想、精神等等方面的后天学来的东西抛掉，因为这也不是生命的根本。
然后，把我们都认为是生命根本的意识本身也抛掉，让我们知道这个意识仅仅是生命根本的幻影，就像第二个月亮。
最后，达到大圆满的境界。这个过程和境界用《心经》讲就是：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
十二、我最后的推论
我用剔除法，先是剔除了与生命无关的胳膊、腿，然后剔除了五脏，甚至眼耳鼻舌身，物质器官上仅仅留下一个大脑。这样，我就丝毫不怀疑佛经所讲述的外部五尘，即物理世界对于这一期生命来说，他们不是生命本身。
然后，我剔除了与眼耳鼻舌身识，目前命仅与大脑有关，所以五个识没有了，也就没有了精神。精神对于命来讲，也没有关系。
接着，我用倒推法，将命执着在胎儿之前的混沌肉球状态。哪里寄宿着我们生命的根源。这个生命的根源与最后在大脑离开的是同样的东西。
这个期间，生命的根源，随着眼耳鼻舌身的成型，逐渐有了五识。由于后天追逐外部世界，迷失了自己的，将五精明误认为是自己。在命终前剔除了。
我由自己体验，认同了佛教讲的精明，即眼耳鼻舌身意五个识是这个身体上从小以来一直没有变化的东西，这个觉性一般修行人大都能够直接体会到，这是所谓的解悟。
五个识原本是一体的，这从还原婴儿状态也是可以理解的。
初步可以这样认定，所谓前五识与第六识与后面第七第八识是一体的，只是人的妄念或根据功用便于研究人为割裂。人没开悟时，这个心是迷惑的，迷惑于外面的境界，修正高了之后，可以将这个识的功能转化为不执着外物的智慧。
怎样证明，人这一生中唯一不变的识，在这期生命之后，即身体败坏之后是投胎转移了还是飞灰湮灭，我暂且没有这方面的修正。
但是我在有限的冥思定境中，我知道按照佛经讲的去修炼，可以减掉烦恼，可以有限地主宰自己，甚至梦境，可以有限地调解大脑，譬如催眠等。所以，我有理由相信，一些更高层次和功夫的修真者所讲的内容。
最好的说明就是，他们废了十年八年功夫才证明和确信无疑的定境，稍有思维能力的学者，读过我这文章后，就会深信那些佛经和祖师大德讲述的都是真的。故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
虽然佛说证量境界不可思议，但是我依旧可用文字表达一下：
最后开悟的境界是：
六祖说的不思善、不思恶、正与么时，那个是明上座的本来面目？
回忆一下上文提及的没有眼耳鼻舌身的那个境界，是不是这样？一样又不一样，一样的是同是这个东西，不一样的是，现在我们的哪个生命本源有了不在迷惑外物，而且觉知的本源。
定境中，看我们身边的世界，是一种像水晶宫一样澄明的画面。可是佛在金刚经中说：
凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
体会我们现在觉知，体味在母胎的状态，唯一灵明觉知。
据经典介绍，在想阴破除后，只有将六根和合，才能破除识阴。破除我执着，连我都没有。
这样，我就是大海一滴水。
佛说三世诸佛，同一法身。换句话说，我与佛也是一个法身。
万法唯识。开悟的人只是在修定层次中豁然开达，坐穿漆黑桶，尽虚空遍法界都是一个自己。
综上，这么看来，唯物观解释也可以，人死如灯灭，化作能量。至于投胎不投胎都一样，因为来世都不认得自己。主要是前世恶报善报自己也不知晓，至于边做牛马畜生，总比飞灰湮灭要好。
现有科学一直证明着佛教的科学性，只要照着去做，就算人间佛教讲，也可以对心理学无师自通，这是真实不虚的。烦恼会减少，灵感常常有，尤其是对于社会教化也很有意义。当然，对于利用宗教的宣传，这种精神诱惑法喜来鼓动、宣传其他，必须防范。
作为心灵的净化，作为个人的人来说，是否化蝶，是否升华，也只有这一次生命。
