我是阿嬷的依靠 隔代奉养现真爱

受社会变迁影响，隔代教养家庭逐渐增多。虽受经济问题、祖孙相处和教养等冲击，但祖孙情深，小朋友成为祖父母的小帮手、看护；“我是阿嬷的依靠”，处处可见隔代奉养现真爱。

6岁的小荏，父亲在车祸中过世，母亲离家不知去向，而小荏则交由阿公、阿嬷照顾，6坪大的出租套房，就是一家三口居住的空间。小荏阿公年纪大，身体状况不好，无法出外工作，只能靠阿嬷在养鸡场捡鸡蛋、包装工作、工地清洁工作或农地杂工，在烈日下工作一整天。

小荏阿嬷说，“能做的就尽量去做，有人愿意叫老人，就很好了”。阿嬷每月收入不超过新台币1万5000元，扣除房租及基本开销，一家三口常常是一锅汤配白饭吃上两天。

从来不曾想过拿红包的小荏，过年愿望不是拿红包，而是希望一直陪在阿公阿嬷身边。而阿公、阿嬷唯一担心的是，不能看到小荏长大，为了实现小荏的愿望，阿公阿嬷也写好20年的未来信，陪伴小荏健康长大。

根据行政院主计总处统计资料显示，以祖孙为主体的家庭，从民国92年的7万5240户，增加到102年的10万3633户，10年期间增加近4成，比起核心家庭，隔代教养家庭面临更多挑战。

如果再从隔代教养的比率来看，102年高中职以下隔代教养学生占全体学生的0.9%到2.4%，原住民高中职以下隔代教养学生占全体学生的2.6%到6.0%，其中小学学生是最高的6.04%、国中学生5.25%，是最值得关注的焦点。

台湾大学社会系教授薛承泰指出，行政院资料是以户长和同住的人为基准，若无中间一代，则视为祖孙家庭，但广义的隔代教养家庭还包括父母大部分时间在外居住或工作，由祖父母照看孙子女，因此实际上的隔代教养家庭数可能比数据更多。

谈到隔代教养家庭，薛承泰表示，大家常会担心祖父母的健康和体力问题，以及教育程度和外界沟通能力，由于祖父母通常对外界知识接触少，教养能力可能较薄弱，同时也多半会比较宠小孩。

但薛承泰也指出，大家的刻板印象不一定全都正确，现在隔代教养家庭型态多元，面临的问题或状况也不同，若是都会区的隔代教养家庭，通常祖父母教育程度较好，经济状况也不差，加上有经验，照顾未必会比年轻父母差，但若原本就经济弱势，再加上隔代教养，就可能雪上加霜。

需要关怀的隔代教养家庭，以经济弱势者居多。薛承泰指出，弱势隔代教养家庭确实在偏乡或原住民部落较多，因为年轻人离开家乡去就业，孩子交给父母照顾，虽然政府会提供社福资源，但“有给是一回事，够不够又是另外一回事”，除了经济支援，这类家庭更需要外界资源协助教养。

家扶基金会资料也显示，受扶助的弱势家庭中，隔代教养家庭比率近1成，远远高过政府的统计。这些隔代家庭的阿公、阿嬷因体力和年龄限制，多半只能兼任临时工、资源回收等工作，逾2成祖父母是靠打零工维生，甚至有近4成的祖父母没有工作收入。

家扶基金会社工处主任蓝元杉指出，相较于一般将孩子托给乡下祖父母照顾的隔代教养家庭，家扶协助的个案通常都因父母过世、离家等结构上的问题，被迫变成隔代教养，因此常处于高度贫穷的状况，在经济和教养上都面临更大困境。

蓝元杉表示，这些祖父母都很疼爱孙子女，但因经济弱势，难以满足孩子的生活所需，加上教育程度不高，也无法指导孩子课业，对于时代、科技的变动掌握也不足，因此更需要外界资源协助。

不像一般小朋友回到家有着父母的照顾、呵护，许多隔代教养的小朋友遭遇到经济困难或家变，只能与祖父母相依为命。

不过，有更多的小朋友乐观面对，高雄的李宜昀小时候，就会陪中风的阿嬷散步、聊天；花莲的小姐妹陈玉琳、陈姵葳当起失明阿嬷的双眼，在单纯、简朴的生活中充满祖孙间相依的浓厚情感。从隔代教养中，也看见这些孩子小小年纪就扛起隔代奉养的真爱。