神将脸谱师兼任面包师 自谦技法靠偷学

艋岬青山宫绕境为万华地方盛事，负责八将团面师工作的林自贤，一笔一画将神韵刻画在扮者脸上，已有26年经验的他，自谦是早年向师傅偷学而来，平时没事则化身为甜点面包师傅。

艋岬青山宫绕境是万华地方一大盛事，其中最引人注目的便是在绕境队伍中担任驾前护卫的“青山宫八将团”，气势万钧的步伐、震耳欲聋的击鼓声，是全台知名的将中之将。

担任青山宫5年面师的林自贤，师承嘉义如意振玉堂陈金鑫，17岁那年因北部无面师文化，南下学习制作家将团帽盔、头盔等装备，因了解师傅好酒，一有空便“喝一杯”，待师傅七分醉、话匣子一开时，旁敲侧击趁机求教，一路汲取经验迄今，也间接证明自己的“好酒量”。

林自贤回忆，年轻时什么都不懂，也感谢师傅睁一只眼闭一只眼，让他静静的在旁边偷学画脸技术，虽然很少直接授教，但随着时间更迭，慢慢的偷、慢慢的画，他在18岁那年就能第一次替扮者画脸，印象相当深刻。

“台南重法术、嘉义重戏班”，林自贤说，台湾许多传统宗教皆从台南开始，在当地登陆、上岸渐被发扬，随着时间推移，有些人往南定居到高雄、屏东，也有人向北迁移到嘉义，虽然同是阵头，仍会为了配合当地风俗、民情有所改变。

他解释，嘉义以前被老一辈的长者称为“戏窟”，当家将团迁移到当地时，势必会被戏班所影响，融入戏剧原理、穿着，扮相相对“精致化”；而台南、澎湖一带重法术，简言之就是“起乩、乩童”，但拥有神话故事是两者共通点。

通常一团阵头内，必须具备“三师”，意即导师、法师及面师。早期的导师、法师通常是团员担任，仅面师需要外聘，原因不外乎早期会拿笔的人不多，因此这项传统延续迄今，绝大部分还是外聘居多。

每一个画面师的手路、风格都不一样，但从包头巾、净身、打底、描绘到调和的方式不变，唯一的独门秘方就在打底用的白*颜料，为了避免扮者流汗导致颜*褪去，必须调配抗水*佳、又不会伤害皮肤的配方。林自贤说，做画面师这一行，常半夜凌晨就得起床替扮者画脸，以便能在早晨顺利出团，由于这些扮者大多不会集中在一起，往往是嘉义跑、彰化跑，最高纪录一周画100多个，一两天没睡都是常态，但为了传承这项技艺“再累也值得”。

由于阵头活动非天天有，林自贤也习得第二专长，平日就在面包店担任烘焙师傅，最擅长的就是制作黑森林、乳酪蛋糕，甚至还会接单创意蛋糕，复刻时下最流行冰雪奇缘、愤怒鸟样式，记者询问，为何不将神将脸谱重现在蛋糕上？林自贤笑答，“总不能把神明吃下肚吧”。