一个藏族村庄的巨变 [哈哈镜]

从马尔康出发，顺着梭磨河向下走7公里，便到了卓克基西索村。卓克基，在嘉绒藏语意为“至高无上”。1935年7月，毛泽东及中央机关在长征途中，就曾在卓克基的土司官寨中住宿一周。

在这里，党中央召开了重要的卓克基会议，讨论通过《告康藏西番民众书》，进行西藏民族革命运动的斗争纲领，号召藏族人民反对英帝国主义及国民党军阀，成立游击队、加入红军，实现民族自决。这是中国共产党在长征途中对民族问题的一次探讨和尝试。

80年过去了，土司官寨经历了多少风风雨雨，而藏族人民早已抛弃了土司的统治，自己当家作主。

拾级而上，官寨以其独特的汉藏建筑风格而享誉国内外，被国际建筑师誉为“东方建筑史上的一颗明珠”。

如今土司官寨已敞开大门，而山下的西索村，早已梳洗好它的美丽与古朴，正等待着游客去探寻它的秘密。

西索村依山而建，藏族风貌的建筑群，山抱水绕，别具一番风味。民居用形状不规则的石头垒建，多为三到四层，除房顶四角和窗户四周涂以白*装饰，门、窗沿漆有红蓝绿*的花纹外，墙壁石头*露在外，颇有古朴粗犷之感。

西索村，藏语意思是“前沿，站岗放哨”，在几十年间，这里犹如前沿一般，发生了翻天覆地的变化。

下午的卓克基镇西索村，充满了游客们的笑声，几十户村民的家，沿着山坡上下排开。

离村口不远的地方，靠公路边一排5株枝繁叶茂的高山白杨树，树龄超过百年，平均树高40米，粗大的树干一人搂不过来。人们称它为“红军树”。1936年7年，毛泽东、朱德、周恩来等率领红军长征到卓克基，在这5株高山白杨树上拴过战马。当年红军战士在树下席地而坐，而过了80年的岁月，红军长征的背影早已消失不见，可红军树一直在这里，只是，时光在变，曾经小树苗早已成为参天古木，默默地向来到这里人们讲述着曾经的革命故事。

村子里面，家家户户的门前，都挂着“客栈”、“有wifi”的牌子，有的旅馆还自带咖啡厅。房屋被粉刷成各种鲜艳的颜*，房檐上摆着各式各样的盆栽花朵，而门里门外也堆放着柴草，既有农村生活的野趣，也有城市生活的模样。

70多岁的藏族老汉路业康，正在家里为游人们准备房间。2003年，他做了村子里第一家“藏家乐”旅馆，不仅自家生活改变，也带动了一家家村民都做起了特*旅游。

距离他家不远处，相隔一条水流湍急的小河，便是土司官寨。那座在历史上象征权利与富有的五层建筑，如今已是文物保护单位。

最近几年，西索村在当地政府的支持下，旅游人次和综合收入呈逐年增长趋势。目前全村民宿已经拥有280个床位，到了7、8月的旅游旺季时，甚至会出现供不应求的局面。2015年，整个西索村实现旅游综合收入已经突破百万。

早上8点，村子已浸在阳光中。

山脚的梭磨河淙淙流淌，村子里响起了扫帚与水泥地面摩擦的沙沙声，不时飘出燃烧的松枝味道。

路业康的父亲路子常，是红军长征走过村子的亲历者。红军来到这里之前，路子常是土司的管家，主要负责为土司经商、赚钱。

红军住进了村民家。早上红军负责挑水，白天帮助村民下地干活。从秋收到开春，几个月过去，红一方面军早已北上，但红四方面军迟迟未动。路子常和妻子回到村子里之后，靠着野菜、野果生活，好在家里略有积蓄，路子常带着银元到邻县买了些粮食，撑到了来年。

解放后，推行土地革命，村民们彻底转变了观念，当时10岁的路业康，眼看着父亲母亲为分到自家的土地高兴了好久。以往村子里对红军的怀疑完全消失，大家的生活好了起来。毛泽东、朱德的画像，也出现在了村民家里。

至1965年，村里通了水电。前些年，路业康卖掉家里最后的牲口，也改使用拖拉机耕种。同路业康一家一样，随着社会的发展，让西索村百姓的日子逐渐好了起来。

最大的改变便是2003年，路业康办起了藏家乐，为了招待方便，将二层小楼扩建成四层，能住下几十个人，每年收入都有数万元。前些年装修，路业康还大方地花了30万元，把家庭旅馆用新木料包得漂漂亮亮，还在四楼给自己留下了一间宽敞的经房。来自北京的大学生们，定期到这里采风、研究建筑。

平坦的山间道路，沿着红军走过的路，从山谷辐射向每个村庄。而就在卓克基村庄的不远处，一座座混凝土立墩跨过滚滚梭磨河。待到明年，汶马高速的建成，将快速连通这里与成都。当年红军跨过的千山万水，未来将从天堑变为通途。

汶马高速公路开建了，路业康心里也美滋滋地，扩大经营成为他最大的心愿，“汶马高速公路修好后，到我们这儿来旅游的人会更多，我的生意也会越来越好。”

走进西索村，像是走进了世外桃源一般，宁静而优雅。

青灰*的石板路，街道两旁是石片垒搭的嘉绒民居，家家户户门前种着不知名的小花。这个昔日土司官寨下的村落，如今依旧保持着淳朴的味道。

近几年，随着旅游的开发，来西索村的游客逐渐多了起来。当地村民顺应退耕还林的时机，放下锄头搞起了旅游业。有的开起家庭旅馆，有的经营小摊生意。

居住在村子里的三郎罗尔伍今年27岁。虽然年纪不大，却已经成为了马尔康县唐卡绘画的非物质文化遗产传承人。多数时候，他都留在村子里，一个人慢慢地画唐卡，一坐便是一天。

“即使对藏人有所认识，但是真正了解唐卡艺术的人，还是少数。”三郎罗尔伍感叹道。从9岁开始，小三郎罗尔伍就对传统唐卡绘画工艺产生了浓厚的兴趣。看着村里的长辈手中的挥舞笔，三郎罗尔伍立志要成为一名唐卡画家，把这门精妙手艺学到手，再身体力行的传承下去。

那时的三郎罗尔伍，一边读书，一边跟着村子里的老手艺人学习唐卡绘画。

初中毕业后，三郎罗尔伍去了青海，那里有所学校专门教授唐卡绘画。“我到青海学习的是热贡画风。”三郎罗尔伍说，为了让自己的绘画水平得到提升，后来他也去过成都，在一家餐馆里做起了服务员。接触的人多了，对艺术的理解也就到位了。那时的他，因为热爱唐卡这门艺术，每天都会练习到深夜。这样的日子，一晃就是十年。

四年前，三郎罗尔伍回到了西索村，开启自己的画室。“画唐卡需要时间，

小一点的唐卡每年能画三到四幅，大一点的一年也只能画出一幅。”三郎罗尔伍说，现在自己唐卡得到了一些人的认可，虽然找他来订的人很多，但自己还是在坚持着精益求精，画一幅卖一幅，所以每年的成品并不算多。

“现在传统的唐卡绘画风格、用料面临失传的危险，能够保持原汁原味唐卡制作流程便显得颇为珍贵。”三郎罗尔伍说，现在自己也免费传授唐卡绘画技术，也收了不少学徒。还有北京、上海的美院学生，每年总会定期来到西索村，一些学生就跟着自己学起了唐卡。

“唐卡是门很复杂的手艺活，希望外边人能去了解它。”三郎罗尔伍说，未来，希望能够在西索村继续扎下根来，通过自己的坚持和努力，把嘉绒藏族的唐卡原汁原味地传承下去。

从山坡上的牧场到退耕还林，从偏僻的山村变成旅游热地。两辈人的生活在发生改变，藏族村庄也在悄然变化。