文物科技检测的权威*和公认度 [推荐]

文物科技检测

明宣德青花龙纹十棱洗

■福建厦门王黔生

文物的可知*

大千世界，万物共生。从微观到宏观，物质世界中的一切都一刻不停地运动变化着。小到原子大到宇宙。文物是人类文化活动的成果。原始先民将玉石打磨成配饰，将泥土烧造成陶瓷，将竹木纤维制成纸张等等，这些文化活动的载体，记录了人类活动各个时代各种工具各种工艺方法和不同的审美、造型、纹饰和*彩，沉淀了几千年人类文化创造的历史年轮。每每生成一种文明成果，都离不开特定历史时期的资源发现和工艺发明，同时也受到特定的时空制约与促成。斗转星移的漫长历史长河中，大多数文物在消失和演变，人类文化的传承又让各历史时期人们对先人文物的崇敬和模仿、复制，这种文化的延续导致今天我们面前的文物真实身份和年龄错综复杂，千差万别。从唯物史观来说，任何一种文物都不可能

“

原样复制

”

，就如一个人不可能两次走进同一条河，你曾走过的那条河水已经远去。从这个意义上讲，不同时期的文物，一定承接了那个时期特有的物质特征和文明痕迹。这种痕迹是物质的，可知的，经过有心人的长期观察、研究、比对、总结，大致可得出一些感*的体验，这种体验逐步上升成理*的认知，我相对准确地对某件文物有了规律*的概括，这就是文物

鉴定

中的

“

眼学

”

。文物

鉴定

鉴赏成为一门学问古而有之，如元代的柯九思，就曾任宫廷

“

鉴书博士

”

，专为皇家收集

鉴定

前人传下来的书画作品。而成书的古籍专着，有大名鼎鼎的《石渠宝笈》《陶雅》《饮流斋说瓷》等等。直到现代，各种文物

鉴定

书籍种类繁多，大致也摆脱不了

“

眼学

”

的经验之谈，不外乎是器型、材质、装饰手法和不同时代的审美风格等等，这种传统的

“

经验识别法

”

为我们保存下了巨大的前人艺术成果。使中华民族在世界民族之林中有着强烈的文化自信。

文物鉴识中的不确定*

文物

鉴定

学是历史科学的一个分支，历史科学所具备的一般原理，原则上都适用于文物鉴定学。这就是古人和现代人认识文物的实践，含鉴识理论、知识和方法。这种鉴定又分为分类、比较和辨识。分类就是把混合相间的各种文物分为互相排斥、互不相容的不同类群，找出文物间的异同点。比较就是根据已知的标物线，把彼此有某种联系的文物加以对照。从而确定标物线的异同，进而对鉴定各个方面的内部矛盾和联系，进行系统的研究和比较，最终作出判断。辨识是在实践经验的基础上，用调查和考证等不同方法，按鉴定对象及其规律，识别文物本质，通过理论思维，概括和抽象的作用，达到认识的目的。

可以看出，上述方法，是针对不同时代、不同材质、不同种类的文物进行的鉴定研究，并没有包括人为的造假所出现的混乱。我国改革开放以来，大兴土木发现了不少古代遗存，利益驱使让挖掘文物盗墓成风，国际大拍把中国文物价格哄抬虚高，又让仿制造假形成专门产业，真假文物鱼龙混杂，不懂市场不熟悉民间文物的文博人员涉及社会文物鉴定，拍卖和中介机构的非理*操作等，各种未知因素进入全国的

收藏

大军，造成近年来

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文物界的极度混乱。开始是民间

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对文博专家社会文物鉴定活动的非议，后来又演化成民藏内部的堡垒攻防。其最根本的焦点就是：文物

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品的真伪鉴定，众说纷纭，莫衷一是。文物

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品的真伪之争不断蔓延发酵，国家文物局和大小文博机构集体失声，致使中国几千万

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群体面对手中的文物，没有一个权威*的鉴定标准，鸡同鸭讲，各执一词，一派乱象。几千年的文明古国，如何认知社会各个角落的巨量文化遗存，急需一种公证、准确、不带情感*彩的中国文物鉴定权威方法问世，把不可知、不确定厘清为可知可识，正本清源，拨开厚重的文物阴霾，还文博界和

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界一个朗朗晴空从而扬名立万。