大英博物馆展览︱汉代六博俑及其背后的生死观念 [推荐]

来源：澎湃新闻

在当今逛博物馆看展览已成为现代人的一种生活方式，它不仅是娱乐，更能引发我们心灵上对历史的遥远回响。即将在上海博物馆展出的大英博物馆展览，以

100件文物追溯人类文明史上的足迹，人类祖先的披荆斩棘、筚路蓝缕以及辉煌荣光，都会在这场回溯中向我们展现。本次大英展中的一组东汉六博俑，颇为引人注目，它是古代文化沧海中的一斑，我们却能够借此窥视汉代人的生活与思想。

大英博物馆藏东汉六博釉陶俑

这组东汉六博俑，

1933年由大英博物馆之友捐赠入藏。其质地为绿釉陶质，红胎。由一张长方形合榻、两个对坐于榻上的人物俑、两者之间的一件博枰及其上的博具组成。合榻长29、宽22.5、高6.8厘米。陶俑之一，高19、宽13.5、厚11厘米；陶俑之二，高19、宽15.5厘米。两个人物俑相对，分别跽坐于陶榻两端，正在进行六博对弈。两俑皆头戴武弁大冠，身着宽袖长袍。它们的五官清晰，一人双手举于面前，掌心向内，右手大拇指残缺。另一人左臂略曲，掌立至颌前，右肘朝内弯曲，右手掌平摊于胸前。两个釉陶俑之间，横置一件长方形博枰。博枰分为两个部分，其中一半纵向排列六根长条形箸，是为“六箸”。另一半则在靠近两个陶俑面前的博枰边缘，各有一排六枚整齐排列的长方形棋子，在两排棋子之间的棋枰中部，还有两枚乳突状物凸起，应为“二茕”。

何为六博？

六博是我国古代一种掷采行棋的博弈游戏。它得名于游戏所使用的

6根中空细长的半边竹管，这样的竹管称之为“箸”，用以投掷以决定行棋、类似于今天的骰子。而一套完整的博具，除了“六箸”

，还包括作为棋盘的博局和

12枚棋子。汉朝时，六箸可由具有同样投掷功能的二枚或一枚圆形“茕”取代，也可能箸与茕同时存在。根据秦汉出土实物，讲究一些的博具，还会有专门投箸的“筭席”及铺在席下的“博枰”。

河南灵宝张湾

3号东汉墓绿釉陶六博俑

河南陕县刘家渠东汉墓

M73陶望楼二层内的博戏场景

六博相传起源于夏，在春秋战国得到发展，秦汉是其兴盛期，魏晋则出现形制上的变化。北齐《颜氏家训

·杂艺》云：“古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可玩。”

说明最迟到

5世纪末，大博（游戏时采用六箸）和小博（游戏时采用二茕）皆已不存，当时流行投一茕的博。再到宋代，六博已被认为失传。

在秦汉，六博广为普及，上至皇亲国戚，下至平民百姓都热衷这种游戏，并不因身份地位之别而有差异。史书中记载了西汉的文、景、宣等皇帝与六博有关的故事。《汉书

·文帝纪》中，颜师古注有一条：“薄昭与文帝博。”《汉书》记：“孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。”景帝和吴太子玩博戏还有后续，一次因争棋道而发生争执，结果景帝搬起博具砸向吴太子，造成命案。宣帝早年流落民间，微时故友陈遂经常“相随博弈”，等宣帝入宫继位后，封陈遂为太守，以念旧情。

《后汉书

·梁统传》中记载东汉中后期的权臣梁冀：“少为贵戚，逸游自恣，*嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”

《后汉书

·张衡传》记载张衡同人辩论时，说：“咸以得人为枭，失士为尤。”其注云：“枭犹胜也，犹六博得枭则胜。”由此可知，六博在社会上的普及面甚广。

古人流连于六博的语笑盛况，今天我们无法复制，只能凭借流传下来的文字和实物去想象。战国至秦汉的墓葬中，出土了大量六博实物。其中战国至西汉早中期出土的六博实物，大多为博具，可将其归为六博的直接具体形态；而西汉中晚期以后，尤其是东汉时期的出土实物，六博则大多以图像形式被再现于画像石、画像砖、石棺、铜镜等器物上，同时也有放置于陶楼之中或者独立存在的六博俑，这些可视为六博这种娱乐形式在冥间文物中的完善。那些形形**的随葬品，不同形式、不同材质，环环相扣、各自辐射，在岁月的星河中交相辉映，共同形成了一个庞大而绵延的艺术体系。