天主教内讧 真相曝光揭秘天主教起源！

 法律法规网综合消息 近日，天主教神学领域传出惊天内讧：全球20多个国家逾60名教职人员和宗教学者联名上书，控诉教皇方济各“支持异端立场”。

教皇方济各竟然被指“散播异端”？

近日，天主教神学领域传出惊天内讧：全球20多个国家逾60名教职人员和宗教学者联名上书，控诉教皇方济各“支持异端立场”，这引发国际舆论高度关注。在西方媒体看来，该事件是宗教保守派和改革派之间的一次“碰撞”。截至目前，梵蒂冈教廷及方济各本人均未对此事发表任何评论，联名信的实际效力也受到舆论质疑。

据美国有线电视新闻网(CNN)26日报道，这封长达25页的信中阐释了一系列宗教观点，指出方济各在婚姻、道德生活以及圣餐仪式等多个方面“支持异端立场”。这封信控诉方济各为教徒灌输“奇怪学说”，并要求他公开进行更正。据称，这封收集了40人签名的信件于上月11日寄送至方济各手中，但由于后者始终未做出任何回应，联署群体于当地时间24日正式将信件内容公开，还额外增加了22人的签名。在新闻发布会上，有宗教人士表示此举是代表“为数众多的神职人员”以及“缺乏话语权”的天主教徒发声。

有舆论认为，此次联名信事件是天主教2016年一场争议的后续。“今日俄罗斯”新闻网称，去年4月，方济各颁布宗座劝谕《爱的喜乐》，呼吁教会接纳“不够完美的信徒”，表示“无人需要为过错而永受谴责”。英国《每日邮报》称，这部劝谕允许以民事方式离异并再婚的天主教徒接受圣餐礼。根据传统宗教观点，若未得到教廷宣告，教徒即便离异，其婚姻仍被视为有效，此时展开下一段婚姻会被视为“通*”，因此没有资格接受圣餐。《爱的喜乐》引发神职人员的不同解读，一些地区主教甚至为此展开争论。宗教保守派人士认为，方济各为天主教廷播撒了“令人迷惑的种子”。

CNN称，对教皇联署上书在天主教历史上堪称罕见，类似举措要一直追溯到公元1333年的若望二十二世执掌教廷时期，因而此信也被称为“划时代行动”。但在一些天主教历史学家看来，这种说辞未免言过其实，他们认为联名信并没有一些舆论鼓吹得那么“意义重大”。《今日美国报》称，联名者所代表的仅仅是方济各反对者中极其小众的一个群体，根本无法代表天主教内部观点。美国维拉诺瓦大学神学及宗教问题专家法焦利说：“天主教廷有200多名枢机主教，5000多名主教人员……然而他们却一个都拉不过来。”还有学者表示，这场活动无非是利用耸人听闻的字眼博取媒体关注——“毕竟教皇被控‘散播异端’这种事很容易上头条”;这场活动本身更类似于一场“在线请愿”，没什么实际意义。美国新泽西薛顿贺尔大学宗教历史教授威斯特则提醒说，此事有可能为天主教廷带来不良影响，比如催生散播极端言论的“反教皇”网站。

CNN分析称，方济各自出任教皇以来，积极致力于改革，一直试图将这一古老的宗教同复杂的现代生活相融合。但是，他的一些言论和举措却让部分宗教保守派人士深感忧虑。教宗今后所面临的挑战是如何在推进改革的同时，兼顾教廷左右两翼阵营、让不同见解人士能够达成一致。CNN称，从民意上看，方济各仍然备受教众推崇，“大多数人都很敬仰他”。

天主教的由来?

在公元前1003年，达味领导以*列12支派在耶路撒冷建立了统一的北以-南犹联邦王国。统一的联邦王国只经历了短暂的辉煌后，很快就分裂和没落了。前722年，北以被亚述王撒尔贡所消灭。在前598年和公元前587年，南犹大分别有3023名高阶层的犹大人、800多中阶层的犹大人被放逐于巴比伦。前587年南犹大被巴比伦王拿步高二世所消灭。以*列人世代居住的巴勒斯坦地区沦为先后兴起的波斯帝国，埃及帝国，希腊帝国，罗马帝国的殖民地。罗马帝国在耶稣逝世后的宗徒时代，即是公元70年-72年的犹太战争，消灭了以*列。从此，以*列人被分散到世界各地，直到1948年才建立以*列国。 

犹太人历经长时期的帝国的殖民生活，日日夜夜地期待天主向他们所许诺的拯救者“默西亚”来救他们脱离压迫者的手。大约在公元前8年至2年间，默西亚拣选了犹太少女--玛利亚做自己的母亲，诞生在犹太-巴勒斯坦的土地上：耶路撒冷南端的伯利恒。他的妈妈用襁褓裹着他，把他放在马厩（也称马槽）里，有天使在欢唱：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安（路二1-20）。”他在接受贤士们（是外邦人）朝拜以后，他的母亲带着他逃往埃及，并住在那里，直到迫害他的黑落德王死后，才从埃及回来（玛二7-22）。他的名字叫耶稣。在他十二岁的时候，曾在当时的政治、经济、宗教、文化中心的圣城耶路撒冷圣殿聆听经师讲经，并向他们询问（路二39-46）。他在加里肋亚省的纳匝肋小镇中隐居长大，直到30岁左右（路三23）才离开此地，前往加里肋亚宣讲天国的喜讯（谷一14-15）。因此，他被称为加里肋亚人与纳匝肋人（玛二23）。这个纳匝肋人耶稣在约旦河里，接受若翰的洗礼（谷一5）之后，开始他的福音传扬：“时期已满，天国临近了，你们悔改，信从福音吧（谷一14-15）。”他本是元始和终末（默二十二13），过去和现在，时间和历史，光荣和权能属于他；但他来到人间，属于自己的领域，自己的子民却没有接纳他；他受尽世人的奇耻大辱与痛苦之后，被钉死在十字架上，其时，大约三十三岁。他死后第三天，应验了自己所说的话：第三天必要从死者中复活起来（谷十六1-20）。这些见证，他所召唤的门徒都一一记在心中，一代一代地传下来，已有二千年了。 

耶稣三十岁离开隐居的纳匝肋来到约旦河，公开宣讲天主的国与他的福音，众多人开始接受他的宣讲，并跟随他，度福音生活。他从中拣选了十二人作宗徒。他从死者中复活之后，便祝圣（按立）伯多禄为教会的磐石：“约纳的儿子西满，你要叫伯多禄——磐石，在这磐石上我要建立我的教会，阴间的势力决不能胜过他（玛十六13-19）”，明确宣布建立教会。以伯多禄为元首的宗徒在共融牧养下，跟随主的人渐渐形成了一个可见的小团体。这个小团体就是日后发展成为普世教会的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的罗马天主教会。这是一个永远不可、也没有人能否认的历史事实。

教会本着耶稣基督的训导福传天下，把天主的爱通传给世人，努力圣化人灵，福利社会，保全基督全部的宝训。教会从来没有改变、加添或删减天主亲自颁布的十诫和亲定的七件圣事。 

基督新教是在1517年从罗马天主教分离出去的教会 

16世纪初叶，欧洲的大小国家多达四百多个，其政治异常复杂，宗教生活也相当低落。 当时，罗马的圣伯多禄大殿兴建之中，费用浩大，一时不能筹措。教宗良十世派人到各处募捐，对踊跃捐赠者，颁赐若干大赦。颁赐大赦并非不合法，但担任劝募的人，或有过分重视金钱之嫌，因而招致许多人的反感。在1511年，德国天主教奥斯定修会的马丁路德神父前往罗马，目睹教廷的生活奢侈，遂萌生改革教会的决心，不过，他并没有“另起炉灶”的企图。实因后来的大赦事件，造成了他改革教会的导火线。1517年10月31日，他在德国威丁堡教堂张贴95条，发表了自己的信仰主张，展开了轰轰烈烈的宗教改革浪潮。不幸的是，这种浪潮愈演愈烈，进而涉及教会的基本信条。教宗无法说服他，就在1520年6月15曰颁布诏谕，限他在60天内撤消争议，否则，将其开除教籍。路德当众将诏谕焚毁，以表示愤慨。在1521年1月3曰，教宗剥夺了他的教籍。从此，新诞生的基督新教从天主教分裂出去，直到现在仍没有达到共融合一。

天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世*”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男*。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。 在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男*，也有女*，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。